古代中國是一個崇玉尚玉之國，我們的先民們很早賦予了玉器以神秘、道德等含義，使其富有特殊的使命。藝術是人類思想文化、社會文化的反映。玉器當然也不例外，我國古代玉器與當時的思想意識、社會文化的各方面都發生了極為緊密的關繫。在中國古代社會中具有很高的社會地位，這種情況不是一朝一夕形成的，而是經歷了一個較長時間的形成過程。而且隨著社會文化的發展發生著變化。河北省文物交流中心研究員常素霞同志是玉器研究方面的專家，長期從事古玉研究，積累了不少古玉拓片及玉器考古繪圖。這些圖片對她的研究和鋻定工作產生了極大的推動作用，為了使這部分資料充分發揮其社會功用，她將這些資料進行了繫統整理，彙集成了我們眼前這本圍繞玉器制作工藝及其社會功用等方面的《中國古代玉器圖譜》。
玉器在很長一段時間隻是收藏品，許多人沒有認真深入地研究過玉器。玉器研究在建國初期還沒有被放在應有的重要地位，隨著我國考古發掘的進行，出土了大量的玉器，全國逐漸掀起了玉器研究的熱朝，如紅山文化、良渚文化玉器研究熱，使玉器研究的深度和廣度都有的重大的發展。近幾年來，許多玉器研究專家提出僅僅從器物學去研究玉器是遠遠不夠的，應該成立專門的玉文化研究學科––玉學。 更多
部分收藏愛好者，在如何正確理解文物與古董、古玩、藝術品的辯證關系方面還存在著模糊認識。“文物”是指歷史遺留下來的，對研究社會政治、經濟、文化有價值的東西，是人類寶貴的歷史文化遺產，如建築、碑刻及各種藝術品等。按照《文物保護法》的規定，文物是不可再生的文化資源，中華人民共和國境內地下、水域和領海中遺存的一切文物，屬於國家所有。與此同時，《文物保護法》還明確規定，屬於集體或個人所有的文物以及依法取得的其他文物，其所有權受法律保護。
“文物”兩字最早出現於春秋戰國，是禮樂、典章制度的統稱。到唐代，其函義與今天的函義比較接近。文物從時間上看，有古代、現代，也有當代的。它涵蓋各個歷史時期。但文物是有一定層次的，文物分為珍貴文物和一般文物，珍貴文物又可分為一級文物、二級文物、三級文物。《文物法》對一、二、三級文物標準作有界定和規定。我們通常所說的古董、古玩和藝術品，應該特指民間收藏的、不在國家禁止買賣之列的那部分文物。公民合法所有的文物，法律允許其相互交換或者依法轉讓和流通。
清朝以前，人們把珍貴的古物稱為“骨董”， 所謂“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存過去之精華。後來漸變為古董、古玩。實際上“古董”、“骨董”和“古玩”是一個意思，只不過由於時代的變遷，人們叫法不同而已。從文物和古董或古玩的比較來看，文物在時間的涵蓋上要大於古董或古玩，因為文物可以是古代，也可以是現代或當代，只要是優秀的文化產物都可以被列入文物範疇。而古董和古玩則不然，現代和當代的東西不能稱為古董和古玩。由於許多文物具有較高的藝術鋻賞價值，所以收藏愛好者又將其泛稱為收藏藝術品。一件古代藝術品，對文物部門來說就是文物，因為它有文化保護價值；對投資者來說就是古董，因為它有增值價值；對收藏家來說就是古玩藝術品，因為它有藝術鋻賞價值。國家出於保護文物的考慮，對於非國寶級的文物，鼓勵“藏寶於民”，並且允許民間依法流通，這為民間收藏事業的發展和古玩藝術品市場的興起鋪平了道路。
（來源：博古網）
青花花草纏枝盆
明代青花瓷
中國陶瓷發展史上，宋代是百花爭艷，元代是一個過渡，明代則形成了幾乎是景德鎮一花獨放的局面。 明代景德鎮的瓷器，以青花為最主要的產品。 它代表了釉下彩發展的最高階段。 更多
玉琮-中國古代有玉璧祭天，玉琮祭地的禮制。
玉琮器型規整，厚薄均勻，邊角端正，輪廓分明，表明良渚玉器在成型過程中，已使用了拉絲、管鑽、鋸切等多種以砂為介質的開料手段。 減地淺浮雕手法，滿密的陰線刻，精細的器表打磨，均表現了良渚玉器的高度成就，獨特的紋飾不僅給人神秘的美感，更為我們研究當時文化和宗教提供了重要依據。
龍泉瓷器~觀音臥佛像
宋代的瓷藝
相關歷史意義：宋代的瓷器綜述、宋瓷的出口、景德鎮建鎮
名窯：龍泉窯、湖田窯、五大名窯
瓷器器型和造瓷工藝：青白瓷、玉壺春瓶、窯變釉、葫蘆瓶、提梁壺、注碗、膽瓶、梅瓶
在英語詞彙中，有一個單詞celadon，專門指稱中國青瓷。 其詞源來自於法語“雪拉同”。 而“雪拉同”原是著名舞劇《牧羊女亞司泰來》中男主人公的名字。
這裡有一個真實而動人的故事。
十六世紀晚期，法國巴黎盛行羅可可藝術，非常講究新藝術的別緻精美風格。 這時，一個阿拉伯商人從中國購了一批龍泉青瓷來到巴黎。
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一、南宋官窯的歷史演變
